martes, 16 de decembro de 2025

GALICIA INMORRENTE

 

GALICIA INMORRENTE

 

COLABORACIÓNS ESPECIAIS

 

A Virxe de Fátima e o Meniño Xesús en Pontevedra.



(Iconografía popular da aparición da Virxe de Fátima en Portugal)

 

1. Este 10 de decembro de 2015 cúmprense cen anos da aparición en Pontevedra, Galicia, da Virxe e o Meniño Xesús a Lucía, a única pegureira de Fátima supervivente das aparicións de 1917 en Cova de Iria. En 1925 Lucía tiña 18 anos, había mes e medio que estaba en Pontevedra como postulante das Doroteas, esperando ir ao noviciado a Tui, onde tomaría o hábito. Os dous cadros que coñezo desa aparición non reflicten a Lucía correctamente: píntana coma unha monxa de 40 anos, polo menos. Un anacronismo.

Este centenario é unha boa ocasión para dar a coñecer a presenza da Virxe e o Meniño Xesús en Pontevedra, presenza que pasou bastante desapercibida tanto en Galicia como en España. Comeza no lugar das aparicións un ano xubilar para o 2026, co lema “María conservaba todo isto no seu Corazón” (Lucas, 2, 51). Vén empalmar co de Roma da Redención, a piques de rematar e abre camiño ao Ano Santo de Santiago no 2027. Grandes oportunidades que marcan ritmo ás vidas.

 

(Lucía ante a imaxe da Virxe. Foto tirada de: 

Jesús R. Folgado García (2020), “La iconografía de los Corazones de Jesús y María”. En Estudios Marianos, 86, 1-25. Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid). (Aquí alúdese só á aparición a Lucía da Virxe en Fátima, non se amenta Pontevedra)


2. Contexto da aparición de Pontevedra: está en relación coas de Fátima e coa misión que daquela a Virxe lle encomedarara a unha Lucía de dez anos naquel momento. Ao saberen que a Señora era do ceo, os tres pastorciños pedíronlle que os levase con Ela ao ceo. A Virxe aceptou levar aos curmáns pero tiña outro proxecto para Lucía, a quen lle dixo: Ti quedas aquí algún tempo máis (era 1917 e faleceu en 2005, o concepto do tempo para a Virxe é amplo), Xesús quere valerse de ti para darme a coñecer e a amar. Quere establecer no mundo a devoción ao meu Inmaculado Corazón. A quen a abrazar prométolle a salvación e serán queridas as súas almas por Deus coma flores postas por min para adornar o Seu trono (…). Lucía púxose triste por quedar soa, entón a Virxa consólaa: nunca te deixarei: o meu Inmaculado Corazón será o teu refuxio e o camiño que te levará a Deus. Este diálogo tivo lugar na aparición do 13 de xuño de 1917. Un mes máis tarde, na de xullo, a de maior contido, inclúe os tres segredos, a Virxe continúa co seu proxecto para implantar a devoción ao seu Corazón Inmaculado e dilles: Virei pedir a Consagración de Rusia ao meu Corazón Inmaculado e a Comuñón reparadora dos primeiros sábados [1].

(Os tres pegureiros de Fátima: Jacinta, Francisco e Lucía)

 

A Virxe cumpriu a súa palabra: foi ao encontro de Lucía, quen daquela vivía en Galicia, primeiro en Pontevedra en 1925, concretando a devoción aos primeiros sábados de mes, e despois en Tui en 1929, en onde xa vivía Lucía e foi entón cando lle pediu a Consagración de Rusia ao seu Corazón Inmaculado.

 

Os xesuítas levaron a América a devoción polo Sagrado Corazón, de Xesús e de María. Relembremos que a Santa Teresa tamén se lle aparecera o Meniño Xesús nas escaleiras do convento en Ávila. Imaxe tirada de:

 Antonio Díaz Gómez, “Un debate ilustrado sobre el corazón en el IV Concilio Provincial Mexicano, 1771”



 

3. Centrámonos agora no ocorrido en Pontevedra o 10 de decembro de 1925: Lucía estaba na súa pequena cela do convento das Doroteas cando se lle apareceu a Santísima Virxe e ao seu lado o Meniño Xesús, subido nunha nube de luz. A Santísima Virxe puxo a súa man no ombreiro de Lucía, mentres sostiña na outra o seu Corazón, rodeado de espiñas.

O primeiro en falar foi o Meniño Xesús (o promotor da mensaxe). Díxolle a Lucía: Ten compaixón do Corazón da túa Santísima Madre. Está cercado de espiñas que os homes ingratos lle cravan a cada intre e non hai ninguén que faga un acto de reparación para sacarllas.

Despois falou a Nosa Señora e repetiu case as mesmas palabras, pero ao final engadiu a súa mensaxe de salvación para todos os homes e mulleres: Mira, miña filla, o meu Corazón cercado de espiñas que os homes ingratos me cravan sen cesar con blasfemias e ingratitudes[2]. Ti, polo menos, procura consolarme e di que, a todos os que durante cinco meses, no primeiro sábado se confesen, reciban a Santa Comuñón, recen o Rosario e me fagan compañía durante 15 minutos meditando nos misterios do Rosario, co fin de desagraviarme, lles prometo asistilos na hora da morte coas grazas necesarias para a súa salvación.

Unha devoción con contido claro, con gran premio final: a salvación eterna. Pero pouco coñecida e talvez menos practicada, nalgúns casos para estrear, centrada na reparación e desagravio para unirse a Deus coa confesión e a Comuñón e centrarse no rezo e contemplación dos misterios do Rosario. A Virxe cumpre así o que anunciara oito anos antes en Fátima (13 de xuño de 1917).

4. Outros dous momentos do Meniño Xesús con Lucía en Pontevedra[3].

Conta Lucía: O día 15 de febreiro de 1926 estaba eu moi ocupada co meu oficio e case non me acordaba da aparición do día 10 de decembro anterior (…). Ía botar o lixo fóra do xardín, era alí onde algúns meses antes encontrara un meniño a quen lle preguntara se sabía o Ave María. Respondérame que si sabía. Eu mandeille que a dixese para oíla, como el non se animaba a facelo soíño, díxena con el tres veces e ao final das tres Avemarías pedinlle que as dixese el só, non foi capaz de dicir só o Ave María. Pregunteille se sabía cal era a igrexa de Santa María. Respondeume que si, entón díxenlle que fose alí todos os días e que dixese así: “oh, Miña Nai do ceo, dádeme o voso Meniño Xesús”. Ensineille iso e marchei.

(Santa María a Maior, xoia arquitectónica de Pontevedra)


 

O día 15 de febreiro de volvendo eu alí, como de costume, encontrei un neno que me pareceu ser o mesmo e pregunteille: “E ben, pedícheslle o Meniño Xesús á Nai do ceo?” O meniño vólvese a min e dime: “E ti, propagaches polo mundo o que a Nai de Deus che pediu?” E coa mesma transfórmase nun Meniño resplandecente, coñecendo eu daquela que era Xesús (p. 14).

Lucía faloulle entón das dificultades que partían do seu confesor e da súa superiora. O Meniño Xesús díxolle: “É verdade que a túa superiora soa non pode facer nada, pero coa miña graza todo o pode”.

Lucía aproveitou para preguntarlle se valía facer a confesión para os primeiros sábados nos oito días. “Si, aínda con máis tempo, con tal que me reciban en estado de graza e teñan intención de desagraviar o Inmaculado Corazón de María”. “Xesusiño, e os que se esquezan de formar esta intención?” “Poden facela na confesión seguinte”[4].

(Lucía durante a súa estadía en Tui)

 

Desde hai un tempo ampliouse o espazo da pequena cela de Lucía, no piso alto onde fora a aparición para darlle máis cabida aos peregrinos, na Casa da Virxe [5].

Neste tempo de Advento en que adoitamos pedir máis pola paz, unha petición sempre actual, agora que temos unha guerra en Europa, a situación dramática de Gaza e conflitos noutras moitas partes do mundo, agora en que o Papa acaba de facer un chamamento á paz na súa visita ao Líbano, arestora é un bo momento para pedirlle á Virxe, repetindo as verbas de protección que Ela lle prometeu a Lucía, que o teu Inmaculado Corazón sexa o meu refuxio e o camiño que me conduza a Deus.

                       

Beatriz Romero, doutora en Historia, catedrática xubilada do IES ‘Eusebio da Guarda’.



[1] Folleto El Mensaje de Fátima. Habla Lucia, 70ª edición, Madrid, Ediciones Sol de Fátima, 1997, pp. 12, 15 (www:soldefatima@auna.com).

[2] A primeira vez que escoitei isto sorprendeume que a Virxe puxese ao mesmo nivel blasfemias e ingratitudes; persoalmente parecíanme peor as blasfemias. Despois de recapacitar tiven que darlle a razón á Virxe. As blasfemias proceden de persoas arredadas que teñen unha problemática interior sen resolver e profiren exabruptos como desafogos contra a Virxe, quizais porque a súa Perfección supón unha labazada para a súa conduta. As ingratitudes son dos seres próximos, dos que se espera cariño e gratitude polas moitas dádivas que se lles dan continuamente. É a nosa propia experiencia: molesta menos unha impertinencia ou faena dunha persoa afastada ou allea, que a falta de detalles de persoas próximas, ás que un se entrega. Cómpre que repasemos como é o noso agradecemento.

[3] Foron narrados por Lucía. En Joaquín María Alonso, El Mensaje de Fátima en Pontevedra,  Madrid, ediciones sol de Fátima, 1975, pp 12, 13.

[4]  Memorias de Lucia la vidente de Fátima, apéndice primero, páx. 167 e ss. Ediciones Sol de Fátima, Madrid, 1988.

[5] Dirección: Santuario das Aparicións, Rúa Sor Lucia 3. 36002 Pontevedra, máis datos en Internet. Esta casa garda tamén outro tesouro: o altar sobre o cal tivo Lucía, en Tui, a visión da Santísima Trindade, no momento en que a Virxe lle pediu a Consagración de Rusia ao seu Corazón Inmaculado. Todo isto se pode visitar neste ano xubilar, ata decembro de 1926.

 

luns, 1 de decembro de 2025

A CORUÑA

 

A CORUÑA

TRES MICROTOPÓNIMOS POUCO COÑECIDOS

 

(Pintura de J. Seijo Rubio. Vense as ruínas do chamado 'Castelo de Eirís'. Ao fondo á dereita a vella capela de Santa María de Oza, a cal, afortunadamente, se conserva. A foto está tomada de Internet).
 

Como sabedes xa moitos de vós, nacín na casa dos meus avós que daquela vivían na rúa Joaquín Galiacho. Crieime nos Castros e tiña amigas e amigos. Mais tamén tiña en Monelos unha boa panda de amigas, e con iso e co moito que quería os meus avós, pasei moitas horas pero moitas, da miña infancia en Monelos. Relembrar aquel Monelos é relembrar a pulpería do señor Ramón, a churraría que había en fronte de Carmiña a Asturiana, é relembrar a casa da tía Agustina, que cosía: nas fiestras de atrás, relembro ver as hortas que ían dar á Cubela alagadas polo río de Monelos… E é relembrar a rúa que levaba desde Cabaleiros a Eirís. Hoxe, avenida de Monelos. Conforme subías, quedaba á esquerda o Liceo, co estanque e a pista (de baile), auténtico paraíso para nós, as rapazas, onde podías xogar ás casiñas e ás tendas. Tiña distintos niveis, terrazas pintadas en branco en vermello, onde colocaban en días de baile o bar (chamábanlle cun galicismo, ambigú) e había un precioso valado de coníferas altas, cheas de bugallas. Aínda hoxe cando cheiro esas baias evoco aquel marabilloso lugar. Á man dereita ficaba a praza de Monelos, cos seus azulexos brancos, aquela froita, dicía a miña avoa Pura “as mellores cereixas son as de Loureda”. E máis arriba o forno de Matilde. E un pouquiño máis arriba, á dereita, relembro as barcas que nos arrandeaban, as rosquilleiras, as luces da romaría de Eirís[1]


 

Eirís era territorio familiar… Creo recordar a parede da canteira de Eirís; en Eirís viviu Lesta Meis, a quen a avoa Pura relembraba, camiñaba ergueito, sempre co sombreiro posto, un home cortés, dicía ela. Un pouco antes de Nadal, a avoa levábanos (as netas e os curmáns) á casa abandonada de Eirís, o castelo de Eirís, a recoller carriza para o nacemento. In illo tempore, dos tres microtopónimos que protagonizan estas páxinas, eu só coñecía un, a Madosa. Na escola unha das miñas mellores amigas, Fina, era da Madosa. Aínda se conservan algunhas casas. A ampliación das instalacións do Hospital Universitario inundan aquel espazo.

Custoume moito aceptar a regaleguización dese topónimo. Cando vin que o Concello puxera Lamadosa como nome dunha rúa alí, protestei dicíndolles aos meus, pero se toda a vida foi Madosa, “Fina vivía na Madosa”… Pero, como dixo o outro, os feitos poden moito (teño entendido que o dixo Lenin). E aquí os feitos son os documentos do século XVIII: Libro Real de Leigos do Catastro de Ensenada. Aí, e dentro dos límites de Santa María de Oza, lese Lama de óza (https://arqueotoponimia.blogspot.com/2023/10/lamadosa-coruna.html). Non ten volta. A regaleguización, xa que logo, é boa. A forma Lamadosa implica a realización como /s/ da interdental zeta. Resulta interesante constatar, unha vez máis, que por estes lares pasaba a isoglosa do seseo. A Coruña seseaba, ou parte dela. Temos outra proba no lugar de Seavella, que viña ser o Portiño[2] (consérvase a voz como nome dunha rúa, subindo desde Río á igrexa de San Pedro de Visma). Hai tempo que deducimos que viña de Acea vella. Non somos os únicos, desde logo. Naquela estupenda charla, a través do ordenador, cuxo nome era Celtiberia.net, o participante chamado Giannini xa o deixou escrito en 2008 (https://celtiberia.net/es/biblioteca/?id=3149&cadena=Seavella). A nós axudounos unha noticia da prensa do XIX: Se vende en precio muy económico, la fábrica de salazón de sardina sita en el lugar de Acea-Vella, parroquia de San Pedro de Visma, con varias edificaciones, unida a ella una huerta de cuatro ferrados y que todo está cerrado de muralla (El Noroeste, 21/4/1912)[3]. Se paseades ata o Portiño, fixádevos, porque hai restos desa muralla, ou iso creo. O caso é que a fábrica estaba situada á orilla mar (El Telegrama, 13/2/1912). E podemos pensar que no lugar ocupado pola fábrica de salga houbo antes unha vella acea. A proximidade ao mar tamén nos fai pensar na posibilidade de que fose un muíño de maré, porque haber houbo un montón de muíños de maré nas nosas costas[4].

(Foto tirada do blog amentado, de arqueotoponimia)

 

O segundo microtopónimo chegounos de pura chiripa. Estabamos á altura da liña que une o Instituto ‘Monte das Moas’ co centro de saúde próximo e buscabamos un atallo para chegar a Lamadosa, cruzando o novo parque de Eirís. En paralelo a esa liña e antes de entrar na zona axardinada ou reurbanizada como parque hai unhas leiras, algunha casoupa para gardar apeiros de labranza, e dunha delas saíu un paisano septuaxenario e sen pensalo dúas veces pregunteille: e logo este sitio onde vostede ten a súa propiedade como lle chaman, “Monte das Moas”? Calibrando talvez se merecería a información, miroume varios segundos con certa indulxencia non desprovista dun pouco de sorna e tamén algo de sorrisa  e díxome no ton de quen sabe que a súa resposta vai sorprender: Non é Monte das Moas, non. Isto é Camiño do Souto. Si que me gustou. As sorpresas sempre gustan, se non son malas, claro. Aí queda. Camiño do Souto. Digo eu que en tempos tivo que haber un souto nas proximidades.

Auga non faltaba. Alí preto atopamos o terceiro microtopónimo: a fonte do Cácharo. Xa llo oíra a un taxista de cincuenta e tantos anos que me contou que se criou en Eirís e pregunteille pola Madosa e como me viu tan interesada polos nomes díxome así de socate, pero a que vostede non coñece a fonte do Cácharo? O informante do Camiño do Souto confirmoume que aínda existía e indicoume como chegar, está onda o estanque dos parrulos, no actual parque de Eirís.

(A que supoñemos que é a Fonte do Cácharo. Parque de Eirís. Foto tirada por Charo Soto)

 

Sen dúbida esa ten que ser a fonte que abastecía de auga o forte de Valparaíso (que viña estar situado onde hoxe están as ruínas chamadas popularmente Castelo de Eirís) e da que fala Pascual Madoz no seu famoso dicionario (publicado entre 1845-1850): Está dominado por la altura de Valparaiso dist. 622 varas. En esta altura se ven los vestigios de un fuerte mandado construir en aquel punto, despues del dia 4 de mayo de 1589 en que atacaron los ingleses á la Coruña, en vista del daño que desde allí causó el enemigo a la plaza y embarcaciones que se hallaban en el puerto, siendo capitan general de Galicia el conde de Valparaiso. Los edificios que contiene este cast. son la capilla, casa del gobernador, habitación para un capellan, cuarto para un oficial, cuartel para 30 hombres, una bodega y un pequeño almacen de pólvora. También hay fuera del fuerte y á dist. de 20 varas un local que sirve para depósito de cureñas y demas efectos de artilleria. No tiene agua, pero se provee de una fuente que se halla a dist. de 200 varas.

Chama a nosa atención a forza da memoria colectiva: Madoz chámalle “castillo” e o pobo coruñés conserva esa voz cando fala do Castelo de Eirís.

Con respecto á etimoloxía de Cácharo, elucubremos algo se vos prace. Ao primeiro, caben dúas opcións xerais: ou temos un apelido (un topónimo que vén dun antropónimo, cousa moi frecuente) ou temos un nome común. Tamén é verdade que se fose un apelido, con moita probabilidade proviría dun nome común, así que imos comezar por aí. Como nome común, vemos en cácharo o interfixo -ar-, moi vello. Con frecuencia, a nova forma, acrecentada, non varía de significado en relación á base. Así, nevarada = nevada, carapucha = capucha, cáscara = casca etc. Por esa regra de tres, cácharo = cacho. Esta voz ten un par de significados básicos e un deles pode que nos interese: cacho ‘cabeza’. A título de hipótese, teriamos un cabezón (cabeza fisicamente grande) ou cabezudo (tipo túzaro), un cácharo. Recordemos que moitos dos apelidos actuais teñen orixe en vellos alcumes (gago, pinto, rouco etc.). O apelido Cácharo non chegou aos nosos días (pero na nosa familia política, si que coñeceron unha persoa coruñesa alcumada o Cácharo). Porén, é doado documentalo na prensa do XIX, sempre como apelido e no 99% dos casos, en prensa coruñesa. Digamos, e con isto concluímos por hoxe, que na primeira década do s. XXI había unha rúa próxima á fonte chamada O Cácharo. Agora aquel tramo forma parte da rúa Terranova de Eirís.

 

(Ruínas do Castelo de Eirís actualmente. Foto tirada por Charo Soto)

 

 

 

 



[1] Hai cumprida información daquela romaría nun folleto das festas, en honra de Santo Antón de Padua, con publicidade moita (aparece o establecemento que relembrabamos arriba de Carmiña a asturiana, era leitaría) mais tamén coas verbas sempre sabias do cronista e académico Juan Naya (Grandes fiestas en Eiris : en honor a su excelso Patrono San Antonio de Padua (conf.) venerado en la Parroquia de Santa María de Oza : durante los días 19, 20 y 21 de Junio de 1955 : programa de fiestas, accesible en https://biblioteca.galiciana.gal/gl/consulta/resultados_ocr.do).

 

[2] Fernando Cabanas López, no seu libro Historia del antiguo Puerto del Portiño (Seavella) di que Seavella e o outro nome do Portiño. Nunha descrición de parroquias de Oza que se publicou por capítulos en El Ideal Gallego (11/3/1930) lemos que Seavella é unha caleta insignificante aberta ao N.O. na aba occidental do monte de San Pedro e separada da de Bens polo monte Rexo. Engade que de fronte a ela están os puntos máis culminantes del arrecife de Pena Boa, que son os islotes de San Pedro.

[3] Uns dez anos despois, aínda hai fábrica de salga e sae o nome do propietario, un coñecido armador na época,  na prensa: La buceta los condujo [os superviventes dunha explosión no pesqueiro Antoñita] a un desembarcadero que hay en la próxima parroquia de San Pedro de Visma, donde existe una fábrica de salazón del señor Lamigueiro (El diario de Pontevedra, 2/5/1021).

[4] Véxase o artigo de Begoña Bas “Muíños de marés da ría de Arousa”. Brigantium 2, 141-177. Se houbo unha acea antes da fábrica debeu ser en tempos moi antigos, porque en 1865 xa documentamos a presenza dunha fábrica de salga: Venta de una Fábrica de salazon en San Pedro de Visma, Ayuntamiento de Oza, que puede servir para fábrica de curtidos, con muelle ó rambla al mar, […] ocho ferrados de monte, amurallada (Boletín oficial de la provincia de La Coruña, 18/3/1865).