Amosando publicacións coa etiqueta Temas e motivos. Amosar todas as publicacións
Amosando publicacións coa etiqueta Temas e motivos. Amosar todas as publicacións

xoves, 9 de agosto de 2018

TEMAS E MOTIVOS


MANUSCRITO AZERRATA CON MAPA





“A Nosa Terra era entón unha illa…”


O día sete de agosto chegou ás nosas mans un manuscrito azerrata con mapa. Eilo! Preséntovolo con moito pracer. É unha beleza de mapa, na miña humilde opinión… Á esquerda a illa chamada A Nosa Terra, á dereita o país de Tagen Ata, que linda cun territorio colonizador e con afán de ser imperio, denominado A Terra Ancha. No medio de Tagen Ata e A Terra Ancha, un cordel de serras, onde habita a aguia Cirus. O corazón de Tagen Ata está ocupado pola Grande Fraga, salferida de pequenos lagos que non se ven no mapa: aí, na fraga, habita o lobo Vela. Tampouco vemos no mapa as quince naves que sulcaron o brazo de mar que separa A Nosa Terra de Tagen Ata: nelas ía Dindadigoe (coa espada Derbfoll), rei da Nosa Terra, para esposar Isebelt, a irmá do rei Enmek Tofen, rei de Tagen Ata, quen logo cabalgará sobre Cirus para comandar o exército que vingará a ofensa feita na súa cara irmá, Isebelt.

Fría Hortensia diralle aos rapaces que veranean ese ano ricaz e inesquecible en Vilanova que en toda historia hai sempre un malvado: o noso mapa está cruzado por dous. O primeiro, malísimo e innecesariamente cruel é Kodraf, irmán de Isebelt, que aproveita a festa de vodas no pazo do irmán o rei, para visitar as cortes onde estaban os fermosísimos cabalos (criados en grea, veloces –eran os que atopou logo Roma e chamará Lampóns) traídos da Nosa Terra e vai cortándolles un por un os seus atributos nun arrepiante masacre que provoca que fuxan espavorecidos e morran logo sen remedio…

O segundo axente do mal é o propio pobo da Nosa Terra: esixirá e clamará por vinganza e deshonrará con viles traballos a propia raíña Isebelt (xa esposada con Dindadigoe e nai dun fillo herdeiro do trono, posiblemente ademais, un trono único: herdaría tanto A Nosa Terra como Tagen Ata). Dindadigoe, que queredes que vos diga, non debería oír as peticións inxustas do seu pobo. Tan desprezable é un rei que comete inxustizas co seu pobo como un pobo que obriga o seu rei a cometelas. Un esposo que converte a esposa en indigna é tocado por esa mesma indignidade. E viceversa, naturalmente. Pero así é a historia, así a narra Fría Hortensia.

Xosé Luís Mendez Ferrín, o autor de Fría Hortensia, constrúe un relato épico poderosísimo. Sen dúbida ningunha, un dos mellores escritos na nosa lingua. Domina por igual a mitoloxía celta que a mitoloxía e narratoloxía tradicional galaica. Celta é o pote de Gradel, celta a sucesión en cadea de animais-axudantes máxicos, celtas son as reminiscencias dunha deusa-amante dos cabalos-deusa egua, celto-irlandesa a fragmentación da illa en reinos. A muller de ferro frío con pano ao cachirulo na cabeza, posuidora da comunicación entre dous mundos, é galega. A aguia que conduce o home-rei ao seu destino (e fixádevos que en Xogo de Tronos tamén hai un animal que voa e conduce a muller-raíña ao seu…, pero Ferrín é anterior no tempo…) pertence á narratoloxía galaica: está en Brancaflor (a do cuspe máxico, a da variña de condón, que o ourensán coñece ben porque as mulleres da famila así llo contaron). A forza física de Isebelt, capaz de cargar ao carrelo os corpos sacrificados de ducias de animais que o pobo de A Nosa Terra haberá de comer, esa forza hercúlea feminina é a das mouras galegas que transportaron penas e rochas ao tempo que fiaban na roca e aleitaban o fillo…

Xosé Luís Méndez Ferrín cumpriu este sete de agosto oitenta prodixiosos anos. Publica Amor de Arhur no ano mil novecentos oitenta. En Retorno a Tagen Ata, vemos un só país (A Nosa Terra e Tagan Ata).

Parabéns, señor das nosas letras!

 (Foto tomada da prensa, en Internet. Vemos á dereita da fotografía a X. L. Méndez Ferrín, daquela Presidente da RAG. Desde o principio animounos a que celebrásemos o 120 aniversario da posta en marcha do 'Instituto da Guarda'. El mesmo impartiu naqueles actos no 'Paraninfo' -así chamaba el o salón de actos nobre- unha conferencia sobre a importancia dos centros públicos na Educación do país. Sentimos non ter a man unha foto mellor...)

luns, 10 de febreiro de 2014

Temas e motivos (6)

Temas e motivos (6)
Outro libro con mapa: Las Ratas, de Miguel Delibes.

 
No mapa (na 10ª ed. de Destino, ano 1983) hai unha elevación do terreo, un pequeño outeiro, chamado “Pezón de Torrecillorico”.  Chamoulle así un habitante do lugar que xa morreu, e quedoulle; nese nome percibimos a mesma forma metafórica de designar topónimos que encontramos no galego mámoa. Pola morfoloxía corporal. Tamén hai en toponimia moas, cabezas, cabezos, gargantas, morros, brazos de mar, Punta Nariga, Ojos del Guadiana…

A novela é das que máis me gustan deste prolífico autor. Recibe o título dos animais que caza o pai do protagonista, el tío ratero. En galego chámanlles a esas ratas de auga, aguanas  ou aghuanas (así con gheada pronunciaba o meu sogro, dezao). Non é a única que ten como personaxe principal un neno (El Camino, boa parte de La sombra del ciprés es alargada, varios relatos breves…), pero este non é un neno calquera. É un ser humano en comunicación franciscana co creado. Para o Nini, como para san Francisco de Asís, como para algúns poetas marabillosos (o Guillén de Cántico, por exemplo), a Terra está ben feita. Hai en toda a novela unha absoluta simplicidade, malia a dureza da vida e dos traballos, unha a xeito de pureza que envolve coma a aura de santidade a esta criatura que goza dos animais, da paisaxe, do amor sen palabras, a quen lle regugnaba la muerte en todas sus formas, que axuda a todos sen facer distingos,  e que  non quere nin esixe máis que seguir onde está. Que non é pouco.

O Delibes de Las Ratas recórdanos ao Fernández Santos de Los bravos, a Anxel Fole, a Neira Vilas, a Otero Pedrayo tamén. Podiamos chamalos autores ruralistas en certo modo. Un vínculo de unión con don Ramón O. Pedrayo é a presenza da Tradición: réndelle culto no tempo marcado polos nomes dos santos (63 referencias ao santoral, sen contar as formas repetidas, póñovolas máis abaixo, por se tendes curiosidade en ver a riqueza de nomes que a tradición fornece aos habitantes do campo castelán).

Outra faceta que engancha deste libro é o contido etnográfico. Estaba o sábado na aldea, chovía seguido, e dixen, vou ver como define esta vella enciclopedia (herdada xa do meu pai, da ed. Sopena, escrita nos anos 50) a entrada Etnografía, e encontrei un dato curioso que fala do ‘Periplo de Hannon’, unha das primeiras crónicas con datos etnográficos (“razas” –entre comiñas porque agora sabemos que só hai unha raza, a humana-, pobos, costumes, tradicións…) coñecidas: este xeneral, Hannon, recibe orde do Senado de Cartago de explorar a costa atlántica africana e obedece e chega ata máis abaixo do río Senegal, e isto no século VI -segundo Plinio- antes da nosa era, mil novecentos anos antes de que os portugueses repetisen o percorrido. Non me importaría lelo (foi traducido do púnico ao grego no s. IV d. C.; o púnico está estreitamente emparentado co fenicio, do que tomamos o alfabeto).
Delibes verte por onde queira desa clase de contidos.  Por ex., cando fala da matanza e dinos que descalzaban  o porco e comían as chitas (ósos do pé). Dediqueime a preguntar e indagar e creo que se pode dicir que non, que aquí en Galicia non se comen eses ósos. Miña nai, valdeorresa, díxome que o primeiro día de matanza comíase o fígado e os riles (vísceras en xeral, como é o normal en todas partes do noso territorio) e o seguinte día, o da desfeita, cómese o solombo e parte das costelas, cousa boa. Si que lin, en troques, en Neira Vilas -no libro Aquel neno- que os rapaces lambiscaban  nas uñas. Pero o que é o pé, a pata, bótase ao sal (así mo dixo Román, mozo dezao).
Discrepamos así mesmo á hora de escoller a materia vexetal para queimar e limpar a pel do animal sacrificado: os paisanos do Nini usaban pallas centeas, mentres que nós ou ben colliamos fentos (o común) ou xestas (en Valdeorras). Agora xa nada, todo con soprete.
Tamén aprendín palabras fermosas á hora de podar as cepas: o avó ensínalle ao rapaz, dille:

-Con el jerez o el tinto dejarías dos varas pulgares, dos yemas y un sacavinos, ¿oyes?

Para saber o significado do sacavinos hai que ir ao dicionario especializado en Delibes [http://www.catedramdelibes.com/s.php]. Falando co meu curmán valdeorrés, Manolo, díxome que por Valdeorras distinguen a vara do xeito, á hora de podar a cepa en vaso. Novas palabras, sempre hai novidades se lemos con calma profunda.
Apreciamos ademais, cambiando aínda de tema, como o Centenario presente a proximidade da morte que vén por el, sente enriba do teito que o cobre, o voo dos voitres. Curiosa coincidencia, falando como falamos este día da tradición celtibérica da extremadura prehistórica soriana…
E cando experimentan a ameaza da tronada, os habitantes delibianos botan foguetes ao ceo: mentres que aquí (dá fe o relato de Casares, “A tronada”, en Vento ferido) queimamos loureiro, ou oliveira, dos ramallos bendicidos no Domingo de Ramos. 
Un concepto a ter en conta, meus queridos, a etnografía. Outro día continuamos turrando deste fío.

[ADDENDA: O SANTORAL DE LAS RATAS:
Una vez -para Santa Escolástica haría dos años
Desde San Zacarías el hombre y el niño bajaban al cauce cada mañana
Por San Sabas le mordió una rata
Si no llueve para Santa Leocadia habrá que resembrar
Por San Dámaso, la señora Clo (…) mandó razón al Nini
Por Nuestra Señora de las Viñas, la fiesta del Pueblo (en xeral)
Para San Félix de Cantalicio haría cuatro años…
Para San Amancio estás de boda, Sabina
Por San Albino el cielo arrasó
Para San Higinio, (…) cobró un hermoso ejemplar de zorro
Por San Aberico, antes de concluir enero, se desencadenó la cellisca
Por San Lesmes (…) le brindó una oportunidad
Por San Severo se fue la cellisca y bajaron las nieblas
Para San Andrés Corsino el tiempo despejó
Por San Sabino, cuando retornó a la cueva la comisión
Para San Sergio concluyó el plazo
Al día siguiente, San Valero…
Por San Baldomero el Nini descubrió (…) el primer bando de avefrías
Por Santa Oliva haría cuatro años
Le dijo por el Santo Ángel…
Para San Victoriano (…) los copos empezaron a descolgarse
Por San Simplicio(…) sintieron la engañosa llamada de la nieve
Por San Melitón salió el sol
Hacia San Segundo caían todos los años…
Por San Braulio…
Para San Ruperto y San Juan haría dos años…
Desde San Juan Clímaco, decía…
Si no llueve para San Quinciano…
Por las Marzas, que este año cayeron por San Porfirio…
Por San Andrés Hivernón perdió un ojo la perra
Por San Juan de Ante Portam Latinam parió la perra
Por San Blas (…) apenas iba mediado el duro invierno de la meseta (en xeral)
Y llegada la Conversión de San Agustín… (en xeral)
El tiempo continuaba áspero por Santa María Cleofé
Por San Lamberto, las nubes se disiparon
Por San Fidel de Sigmaringa…
Por San Celestino y San Anastasio…
Al día siguiente, la Resurrección de la Santa Cruz…
A partir de San Gregorio Nacianceno
Cuando por San Bernardino de Sena
De Virgen a Virgen, fechas en que más arreciaba la canícula (en xeral)
Tras la merienda de Santa Elena y San Casto… (en xeral)
Por San Vito se abre el cangrejo
Por Santa Elena y San Casto no hubo ratas para nadie
Una tarde, la víspera de San Restituto
Por Santa Petronila y Santa Ángela de Merici
A la tarde siguiente, San Francisco Caracciolo, falleció el Centenario
Al día siguiente, San Bonifacio y San Doroteo…
Por Nuestra Señora de la Luz brotaron las centellas en el prado
Al día siguiente, San Erasmo y Santa Blandina
Dos días más tarde, el Triunfo de San Pablo
Al día siguiente, San Medardo
Aguardaban la lluvia por Nuestra Señora de Sancho Abarca o por San Saturio (en xeral)
Cundió un optimismo prematuro por San Basilio, el Magno
Una semana atrás, por Santa Orosia
Por San Vito se abrió la veda del cangrejo
Pero por San Protasio y San Tribuno, la Sime enfermó
Por Santa Editruda y Santa Agripina, la Simeona se restableció
Un despiadado sol de fuego se elevó (…) por la Preciosa Sangre de Nuestro Señor
Por San Miguel de los Santos, los cuetos amanecieron …
Antes de San Auspicio no empiezo
Va a ser peor que la de San Zenón (fora no ano 53)
Por San Máximo lo cumple]


martes, 4 de febreiro de 2014

Temas e motivos

Temas e motivos (5)
Máis de dragóns.

Esta tarde imos de caza (como Perceval no libro de Ferrín, cando sae á procura do Leonlobisco). Imos cazar un par de dragóns. Hai que penetrar no Edda Maior, o libro das vellas lendas e mitos xermanos, dos pobos do norte de Europa.

Oístes falar do Edda? Nel, insisto, hai recitados dos escaldos, que son basicamente xermanos, islandeses e escandinavos, indoeuropeizados, e tamén algo dos francos e dos burgundios. Manexo a espléndida edición de Alianza a cargo de Luis Lerate. A trascrición, en parte autoría, é de Snorri Sturlison. E o termo post quem parece situarse no 1200. Quere iso dicir que antes desa data é impensable que se escribise. Pero si que hai cousas que remiten á época das grandes migracións xermano-europeas (V, VI). Cúmprese unha vez máis con este libro que ler é viaxar, polo Atlántico quizais, sempre afastando as brétemas do tempo pasado, na volta ás raíces de Europa.

O primeiro dragón mítico co que topamos mora debaixa da árbore fundacional, da árbore sagrada (recordemos aquí o tizón de Nadal, conservado no oriente galaico, ata hai pouco polos ancareses, restos aínda da árbore inicial), o Iggdrasil; habita máis abaixo aínda, no inframundo (o Niflheim). Chámase Nídhogg e, naturalmente, voa. Conduce os mortos ao outro mundo (esa función cumpríana os voitres entre os vellos habitantes do extremo da celtiberia, os que viviron en Numancia, Tiermes, Uxama Argaela).
O segundo dragón ao que daremos caza é fundamental na historia de Sígurd ou Sigfrido. Unha historia dunha beleza portentosa, tráxica. El mata o dragón porque lle corresponde: é o heroe por excelencia e debe ser o señor do tesouro que agocha e protexe o dragón. Fai un burato na terra e cando pasa o dragón, saca a espada (ten nome,  Rídil) e féndeo con forza. Fáfnir morre pero antes de morrer hai un diálogo poético, que recollen os vellos escaldos. Sigfrido nese momento é novo, aínda non coñece muller (Gudrun, ou Crimilda, que será a súa esposa; tamén será amado sen posibilidade ningunha por Brunhild ou Brunequilda) e está obedecendo a Regin, quen lle manda asar o corazón de Fáfnir. Sen querer come un pouco (que simbolismo tan alto ten o corazón!) e inmediatamente entende a linguaxe dos paxaros (un don que tamén terá Gudrun, digna compañeira). Entender a linguaxe das aves é un tema delicioso. Todalas aves do mundo de amor dician, ‘leda m’ando eu’: a amiga do poema galego-portugués tamén é capaz de oílas falar. E vistes no comentario de Carril Espido que Manuel María –que en gloria estea-, coñecía igualmente esa linguaxe? Son sempre tempos míticos, aqueles en que o ser humano oe a fala dos animais. Oe e entende. Tempos inmorredoiros. Aparecen en Longa Noite de Pedra (“O Reino”). Non creades que eses tempos son imposibles de recuperar. Son cíclicos. En espiral, coma a nosa galaxia.



 Detalle do relevo da porta da igrexa medieval de madeira de Hyllestad, Noruega. Vese a Sigfrido causando a morte a Fáfnir coa súa espada (aquí chámana Nothung).

luns, 30 de decembro de 2013

TEMAS E MOTIVOS (4). OS DRAGÓNS

TEMAS E MOTIVOS (4)
OS DRAGÓNS.

O dragón é un motivo mítico. Supoño que suxeito a modas, como moitas outras cousas na literatura e na vida. Agora, nestes mundos que corren, teño entendido que hai libros que son levados á pantalla exitosamente nos que aparecen dragóns. Quizais por estaren inspirados nunha época rica en mitoloxías, a Idade Media. Vós igual sabedes dicirme o título da saga na que estou pensando.
De primeiras un estaría disposto a crer que o dragón vén de Asia, dos ceos imperiais de Oriente. Non o negaría eu. Así e todo, na Europa que ten como padroeiro a san Xurxo (Cristimil en Galicia, Cataluña, Inglaterra, Rusia), ben coñecen o dragón vencido pola épica espada do heroe.
Na península ibérica, entre nós, o dragón experimenta unha especie de pseudo-cristianización: entra en contacto cultural co demo, co diabo, e desa endiañada conexión parece xurdir o moi literario endriago. Vouvos traer hoxe un exemplo magnífico, porque magnífica é a obra onde aparece un dos máis antigos endriagos peninsulares. O Amadís de Gaula. Velaquí un libro que vos aconsello moito ler cando teñades todo un verán para gozar da boa literatura. Rapazota, rapazote, adolescente, muller ou home cumpridos, todo ser humano debería deleitarse un ano da súa vida co Amadís. Creou escola, tivo continuadores, e Cervantes respectouno e non o mandou ao lume naquela expurgación feroz da primeira parte do Quijote. No capítulo 73, na illa do diabo, aparece o Endriago contra o que loitará o cabaleiro de cabaleiros. Dísenos que tiña escamas durísimas (como a camisa que lle regala o tío a Frodo Bolsón: delicada e dura como escamas de dragón), ás no lombo, e o terceiro atributo típico dos dragóns: bota fogo pola boca, á par que destila un fétido e insufrible alento, velenoso coma o aire de Mordor, na Terra Escura de Tolkien. Ah!, mágoa que nós non teñamos unha industria cinematográfica poderosa para levar ao celuloide do século XXI este Amadís do XV... E inda menos mal que logramos conservar a versión en castelán, toda vez que a galego-portuguesa se perdeu.

Seguiremos outro día falando de dragóns. Déixovos cunha foto do Saviñao galaico e lucense, onde dous dragóns de pedra románica nos falan de tempos idos e mitos esquecidos.
Foto de Luís González G.

xoves, 26 de decembro de 2013

Temas e motivos 3

Outro libro con mapas é Viaxe a Galicia (1745) de Fr. Martín Sarmiento. O ilustre viaxeiro non só foi debuxando algún que outro pequeño mapa, senón tamén inscricións nas lápidas, nas rochas, nas campás… Este mapa que escollemos corresponde á provincia de Pontevedra, cerquiña da grande montaña do Candán e do mosteiro de Acibeiro. Nel vemos a Casa das Raposeiras. Nesa casa viviron ancestros do propio Sarmiento, e do tataravó, do capitán Alonso Gosende, dinos algo dabondo curioso, dinos que conduciu as milicias da terra de Montes que acudiran cando o de Drake (Sarmiento escribe Dracke) en axuda da nosa cidade, Coruña. E engade que trouxo unha imaxe da Nosa Señora do Rosario e depositouna nunha capela da igrexa de Cercedo.
Tedes que saber que Fr. Martín Sarmiento foi un dos homes que máis amaron Galicia de todos cantos son nados. Amaba igualmente as voces galegas, preguntaba e escribía todos nos seus caderniños. E logo, fixádevos que cousa tan entrañable, logo soñaba con iso. Nun seu capítulo (“Reflexión física sobre un soño”) nárranos un deses soños, en que lle pregunta a un rapaz polo nome dun monte e soña con estrañas e bonitas respostas. Fíxome moitísima graza lelo. Podemos atirar nós tamén outra reflexión: os soños prolongan a realidade que amamos, recréana, reduplícana. E, como se aprecia claramente co sabio galego, dannos pistas para o coñecemento daquel que soña.
A literatura de viaxes é un saco sen fondo. Un meu amigo friulano escribía unha magna obra sobre viaxeiros a Venecia no século xa non relembro cal. Vós sen dúbida oístes falar da viaxe por América de Darwin. Coñecedes algún outro libro de viaxes?
Jorge Juan y Santacilia, científico ilustrado do XVIII, moi vinculado a Ferrol, que está de aniversario este ano, tamén fixera un periplo ao Vicerreinado do Perú para participar na medición dun arco de meridiano… Tedes información deste español digno de lembranza no enlace con que rematamos este capítulo. Continuará.



martes, 17 de decembro de 2013

Temas e motivos II


TEMAS E MOTIVOS (2ª entrega)

 

Outro libro moi coñecido con mapa é A illa do tesouro, de Robert L. Stevenson. Foi Xulio Cuba quen mo fixo relembrar. Un clásico. Ten acción, vida, dinamismo, un punto de vista –o do rapaz, Jim- sempre atractivo e eficaz, e ten un ingrediente máxico, o tesouro. Todos soñamos algunha vez con descubrir un tesouro. Cando eu era nena de oito anos, pasaba longas tempadas cos meus avós que vivían en Monelos, nunha casa que xa non existe e na que eu nacín (aló un pouco embaixo corría aínda o río que agora vai canalizado camiño da súa desembocadura, preto de onde estivo o castelo de san Diego). Xogabamos aos tesouros: dividiámonos en dúas bandas de rapaces, bandas inimigas, claro, e o xogo consistía en axexar onde agachaban os outros o tesouro para roubárllelo en canto se descoidasen ou se ausentasen. Había días, durante as vacacións, en que bulía na cama porque me deixaran erguer xa, almorzar veloz e baixar a vixiar o tesouro de nós, para que non viñesen pillalo os da outra panda. Era un tesouro con papeis de prata e cores cuberto cun cristal de cu de botella e tapado logo con terra (porque daquela había moitas rúas sen asfaltar), cousa simple e máis ben simbólica. Pero que intensa nos facía a vida aquel xogo de nenos!
Ocultar un tesouro vén sendo case sinónimo de ter un segredo. Di Mario Benedetti, autor máis que recomendable, nun seu relato, que todo ser humano deber ter un.
Comenteino un día nunha tertulia no Manhattan e díxome Benito que el lera que había tribos no planeta onde era obrigado ter un segredo. Inda que iso significase tan só ter unha pedra pedriña agachada. A pedra do segredo. Bo título para que un de vós se anime a escribir un relato.


mércores, 4 de decembro de 2013

Temas e motivos (I)

Hoxe empezamos un novo capítulo, temas e motivos na literatura. Xa sabedes que hai temas importantes, os universais. Carlos Fuentes, un bo escritor, dos mellores en lingua castelá ou española, dicía que eran doce. Había que investigalo. Agora mesmo non sei cales son. Supoño que entrarán o Amor, o Tempo, a Morte, entre outros. Pero nós aquí imos falar quizais de subtemas, temas pequerrechos, e motivos recorrentes, que aparecen en moitos libros e van constituíndose como elementos básicos ou case sinais de identidade, que achegan interese e beleza a un libro. Imos empezar cos mapas.
Un primeiro libro con mapa que traemos a estas páxinas é O Hobbit de J. R. R. Tolkien. Aí hai un mapa, debuxado polo propio autor, necesario para coñecer a Terra Media. Nome seductor. Hai auga tamén e hai montañas. Ese mesmo mapa válelles aos lectores da súa outra magna obra, O señor dos aneis. Eu tiña unha amiga, Mary (ou María, ou Marietula, que é como a chamaba eu ás veces), nada e criada en Londres (pero convivimos en Friul, as dúas eramos lectoras na Facultade de Letras, en Udine, ou Udín en friulano), e lía todos os anos, ao chegar a primavera, o libro grande de Tolkien. Había que ir buscala á súa habitación-bufarda, porque se somergullaba tanto na lectura que se lle ían as horas do reloxo da cabeza. As letras desprazaban as outras realidades. Nunca coñecín, en troques, quen lese todos os anos poñamos por caso Cantares Gallegos ou El Quijote. Pero se vós coñecedes a alguén non deixedes de dicírnolo.